La libre elección de que disfrutan los seres humanos es similar a la que ejercen animales tan simples como las moscas, afirma un científico.
La idea puede requerir, simplemente, una redefinición de “libre albedrío”, pero las pruebas demuestran que el comportamiento animal no es ni completamente libre ni completamente determinado.
Dado que ningún afán de plagio o hurto me mueve, y como quiera que acabó por renegar de él, creo que acaso me sea permitido usar como título de estas notas el mismo del que Kant se sirvió en un opúsculo publicado en 1759; época en la que el debate sobre la armonía y la bondad del mundo –o lo que es igual: sobre el optimismo– se había hecho particularmente intenso (ese año ve la luz también el Cándido de Voltaire), como consecuencia, sin duda, del terremoto de Lisboa, acaecido cuatro años antes, esto es, en 1755.
El filósofo francés Jacques Derrida, una de las más grandes figuras de la vida intelectual contemporánea, blanco de tanta crítica como admiración, falleció en un hospital de París ayer, a los 74 años, a consecuencia de un cáncer de páncreas.
Controvertido y provocador, escritor prolífico, comprometido con las ideas políticas de la izquierda, Derrida integra el grupo de los pensadores posmodernos -junto con figuras como Deleuze, Baudrillard y Lyotard-, pero tiene, sin embargo, una marca personal.
Los Prisioneros: Una mañana los prisioneros salieron al patio de trabajo: el guardián estaba ausente. Algunos se pusieron inmediatamente a trabajar, como era su costumbre; los otros permanecieron inactivos y miraban en torno suyo en forma desafiante.
De vez en cuando conviene recordar antes el legado de Rousseau, y no tanto el de Hobbes, para que ningún cínico gobernante ni pensador de nuestro tiempo intente apoyarse falsamente en su nombre para justificar sus propios desmanes.
El alma es como el conjunto formado por un par de caballos alados y su auriga. En el caso de los dioses, los dos caballos son buenos y de buena raza; en el caso de los mortales, uno de los dos es también así, el otro es lo contrario.
Había una vez un escritor que vivía en una playa tranquila, junto a un pueblo de pescadores. Todas las mañanas caminaba por la orilla del mar para inspirarse, y durante las tardes se quedaba en casa, escribiendo.
-Pues bien -dije-, observa que, como decíamos, son dos, y que reinan, el uno en el género y región inteligibles (el Bien), y el otro, en cambio, en la visible (el sol); y no digo que en el cielo para que no creas que juego con el vocablo. Sea como sea, ¿tienes ante tí esas dos especies, la visible y la inteligible?
Decía Ortega y Gasset que el enamoramiento es una especie de imbecilidad transitoria. A mí, tratándose de asunto tan escurridizo como es éste del amor, la definición me parece tan buena como cualquier otra y mejor que muchas. Mejor, por ejemplo, que esa cursi teoría de la media naranja que Platón, en el Banquete, pone en boca de Aristófanes; porque con demasiada frecuencia uno advierte que la persona amada es cualquier cosa menos esa otra mitad nuestra con la cual anhelamos unirnos; y, sin embargo, no hay escape posible una vez que el proceso se ha puesto en marcha.
Sócrates: …En una caverna subterránea, con una entrada tan grande como la caverna toda, abierta hacia la luz imagina hombres que se hayan ahí desde que eran niños, con cepos en el cuello y en las piernas, sin poder moverse ni mirar en otra dirección sino hacia delante impedidos de volver la cabeza a causa de las cadenas. Y lejos y en alto, detrás de sus espaldas arde una luz de fuego, y en el espacio intermedio entre el fuego y los prisioneros, asciende un camino, a lo largo del cual se levanta un muro, a modo de los reparos colocados entre los titiriteros y los espectadores, sobre los que ellos exhiben sus habilidades.
